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上文说道；缁帛取出一枚石丸，向天忧扔去，再拿出一柄青赤玉如意，朝范墉砸去。
范墉凝神以对，取出歙县墨、泾县纸，、端州砚，沾墨挥毫，笔走龙蛇，毛笔先写了个“抵”字，阻住了青赤玉如意的下坠之势，正欲在写个“禁”字，突然人神阻滞，张目望去，天忧剑被那貌不惊人的石丸打得颜色暗淡，私下乱飞，竟有些控制不住的趋势，心中吃惊不已，头上青赤玉如意又有下坠趋势，将端州砚掷上，喷出一口浩然正气，抵拄青赤玉如意，伸手一指，一道青光射出，注入天忧剑，才堪堪将石丸挡住。又将湖州笔一扔，化为一道白蛇，如光箭般，射向缁帛肉身人神之地。笔化白蛇是笔走龙蛇之意。范墉暗梳了口气，想，“这石子从未见过，不知是何来历，如此厉害”。
范墉自然不知，这石子是三代玄武大帝从玄麟大帝飞升之地寻得，因未到此改天换地之时，一直无缘出世，尘封在五帝宫中，直至今日，才得以问世。
再看缁帛面色微变，范墉竟知她人神所在。
人神有两重涵意，一是以人身修出精神之境，所以称之为人神；二是仙凡的分界，踏足仙人的开始，在此境界者，可称散数，亦称散仙；
人神是重中之重。《黄帝虾蟆经》云：“神所藏行，不可犯伤。””意指人神按时巡行.各部，其所在部位，严忌损伤。又有“九部旁通人神”、十二部人神、“行年人神”、六十甲子日人神、月内逐日人神、十（天干）日人神、十二（地支）日人神、十二时人神、四季人神、五脏人神之说，不同人修不同功法或同种功法人神巡行路线各有不同，如经范墉竟知她人神所在，怎叫他不心惊。
场中，苍龟甲护在缁帛身前化作一只小巧乌龟张牙舞爪，与小蛇互相撕咬在一起。双手一抖，弯钩出现在手上，猛地劈在了湖州笔所化小蛇上，白光虽即暴涨，但立即被帛黑色光华压下。随即被劈飞。在这时，又取出一册竹简，书简透出柔和的白光。书简张开，册上文字如潮涌出，“春秋笔法”显现，”微言大义道出“。
----《春秋》
孔丘当年著此书，创儒门。《左传》说：”《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人，谁能修之？“可见孔丘修为之高。
此虽非孔圣亲手所书，原本真章，但也是大儒范仲淹写就，蕴含范仲淹自身大道以及对《春秋》的理解，厉害无比。只见一幅幅历史画卷铺开，人族尚弱小时，有舍生之士，慷慨陈词，连数弱族而抗强族；遭外族侵略时，有兵家大将，整戈待旦，誓区敌寇而复河山；强大而和平时，有治世能臣，定天平下而匡人族。浩浩光影，围困仓龟。
狂风绕路，暴雨停滞，水流凝成海波涌动，如云气般翻滚，范墉身后冷月高挂，衣袖翻飞，看去仿若来自月中，他纵声高呼：“此乃人族之地，由不得尔等妖族作乱。”
缁帛一声冷笑，石丸精芒暴涨，天忧剑被打的青光灰暗，轰得一声爆开，说道：“若不是我族有人作叛徒之事，你怎会在此狂吠。恐怕我早以屠了一城人族了。”
石丸转回，身形爆涨，化为一尊巨大苍龟，将石丸吞下，仰天狂吼：“再说，如今天道流转，人族气运将竭，我行之事皆是顺应天道。你今日阻我，就算成功，来日也必遭天谴。”
“天道自运，何须人替？常有司者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣！此乃老君教诲，道友莫以为然否？”突然有人接口道。
缁帛与范墉同时向来声望去，一只白鹤乘着一位老道，身穿七星道袍，右手拿着拂尘，背着一个剑匣，满头鹤发，面容慈祥。
“这位书生做的好大事，”老道解释道：“如此大的阵仗，老道也想来掺和一手。”
范墉恍然大悟，道了一声：“还请道长出手。”
他与缁帛斗法太过激烈，搅动这一方灵气。惊扰了不少人，这些人要不是道行太低，要不是不欲插手五帝宫与儒宗的争斗，才未现身。这是思量之一，实则还有一层，范墉在此地袭击缁帛，是受儒宗纵横道道主之命，但却要伤而不杀，给五帝宫制造裂缝。
范墉明白纵横道道主心思，无非是在妖族内部合纵连横。范墉实在无法认同，此是大争之世，两族之战，气运之争，向来是不死不休，怎可能如此轻易，唯独只能凭掌中剑、胸中血，杀出一个未来。因此范墉将缁帛袭杀。多了一个帮手把握也更大些。
老道呵呵一笑，放出两口宝剑，双剑俱长三尺三分，通体闪耀着暖黄色的光润。
范墉这才明白过来，老道士为何不惧。
这两口剑一名龙吟，一名虎啸，龙虎俱是紫阳派中的说法。
张伯端是南宗开山之祖，《悟真篇》有绝句六十四首象易之六十四卦，在六十四卦中，以乾坤为鼎炉，坎离为药物，余六十卦为火候。鼎炉、药物、火候为内丹性命双修之核心，尤以火候必要亲听明师之语，才能登性命双修之堂，入长生之学之正路。
第十三句，西山白虎正猖狂，东海青龙不可当，两手捉来令死斗，化成一片紫金霜。又有第三句月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。便好用工修二八，一时辰内管丹成。
这六十四首绝句虽人人都会背，但核心悟真仙诀只有嫡传弟子才会。
这老道外表虽老迈不堪，莆一出手便破了，随身龟壳，其举手投足间，霞光相随，分明先天真一炁、后天己身炁以合，达到了元婴之境。
天下道门大都走的两派，一是结元婴，一是凝元神。
紫阳派走得正是结元婴之法。行此法先种真炁种（鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛）。再结灵芽（只因火力调和后，种得黄芽渐长成），尔后抱丹（一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天），再成就元婴（黑中有白曰丹母，雄里藏雌是圣胎），还有句四象会时玄体就，五行全处紫金明，脱胎入口身通圣，无限龙神尽失惊，对应第五境。结元婴，凝元神，这两门各有不同，互有优劣，但并无高下之分。
北宋张伯端真人集前家之大成，所做《悟真篇》不愧被誉为“辞旨畅达，义理渊深，乃修丹之金科，为养生之玉律。”